martes, 24 de febrero de 2015

LA TAPADA LIMEÑA



El enunciado de este solo nombre evoca una de las más sugestivas épocas de la evolución de la mujer limeña, de aquella que fue símbolo de gracia y de modelo de espiritual donaire, ante la imagen de amarillos grabados me imagino en la anónima lisura de esas limeñas, que cubriéndose desde la cabeza hasta los pies miran desde ese romántico pasado, con la insistencia que únicamente tiene la pupila de un monóculo.

Atisbaban ellas a sus contemporáneos con un ojo penetrante en el triángulo que graciosamente formaban los pliegues de la manta, se desvivían en vano los galanes de ese entonces por descubrir a la dama y ella gozaba, acaso con el bello incognito de su atavió.

La tapada era el común denominador del limeñismo femenino, ofreciendo avaras la primicia de una mirada en cuarto menguante, ellas disimulaban muy bien con el muchas sabrosas aventuras, según cuentan se dio el caso de un formal marido que muchas veces cortejaba armado de los más encendidos piropos a su cónyuge, la misma que en el techo familiar no recibía más que una respetuosa frialdad.

Florece la tapada en el siglo XVIII y alcanza su reinado hasta entrada la república, capítulos de novela escribieron las tapadas en los días de su imperio, cuando cerca del atardecer, cuando la discreta penumbra era propicia al ensueño, salían las tapadas de sus mansiones confundiéndose por las calles con todos los rangos, como una democrática manifestación de mujerío y era su predilecto refugio, el cuadrilátero de la plaza del cabildo, o en el portal de escribanos y en el de botoneros, en ellas vendían a la sazón las negras dicharacheras y alegres el clásico champú, donde rivalizaban los señores por convidar a las damas el exquisito bocado criollo.

Bajo la manta ahogaban muchas la amargura de una fealdad, o una prematura vejez y eran por un momento, como en un carnaval de máscaras las mujeres bonitas a cuyos oídos se acercaban temblando o audaces los eróticos ditirambos, en el reinado de la mantilla  en el marco de los encajes, el ovalo delicioso de un rostro proclama la gracia limeña, el salero andaluz junto a unos ojos moros, da fuego a la sangre que colorea las mejillas, que llega como un clavel arrojado, desafiante es la imagen de unos labios que se entreabren, una escapatoria a las rígidas normas sociales.

Pertenece también la tapada a la intriga versallesca, ella lleva bajo el natural disfraz el billete de una intriga política, y en sus manos portaba bajo el palio de su belleza, las proclamas de la libertad de la patria, fue con Simón Bolívar que asistimos a la extinción de la tapada, cuando una noche suntuosa mientras se daba un baile en su honor, que cierta marquesa que iba ataviada con la clásica manta sevillana, que con la anuencia sin duda de todas las demás damas se descubren en la fiesta tributada al genial estratega Caraqueño.

El tiempo nos gana la partida y esa mirada de antifaz que desde el pasado nos interroga, no sabemos su nombre y jamás acertaremos, quien fue aquella dama a la cual un abuelo fanfarrón y dieciochesco siguió sin esperanza por calles y plazas.

Me seguía la luna como el sueño de un hada
Con su blanco casquete de virreina encantada
Y a la luz pavorosa de su fría linterna
Escuche los rumores de una música interna
Que me hablaba de cosas que se fueron, de gentes
Que pasaron, de tiempos que no son los presentes.

jueves, 12 de febrero de 2015

COMIENDO LECHONCITOS

Era un día en los antiguos tiempos en China y el porquero Ho Ti se hallaba en el bosque recogiendo las bellotas caídas, dejando sola su casa al cuidado de su hijo llamado Bo Bo, que empezó a jugar con fuego y pego a un haz de paja el cual ardió en un abrir y cerrar de ojos, quemando la casa y el establo inmediato donde precisamente se encontraban por entonces una cría de lechoncitos recién nacidos, Bo Bo lamento mucho lo ocurrido con los pobres lechoncitos que gruñían horriblemente al arder, cuando el fuego ceso se acercó al sitio del holocausto atraído por un olor delicioso, se inclinó y toco a uno de los lechoncitos con el dedo, ¡como quemaba! Y conforme al instinto el muchacho se llevó vivamente el dedo a la boca, en aquel habían quedado algunos trozos de la piel del lechón y por primera vez en su vida y en el de la china entera le fueron revelados el exquisito olor y el gusto del asado.
En la china desde tiempos inmemoriales se comía el cerdo solamente hervido, Bo Bo volvió a llevar el dedo al punto de donde aquello procedía lo gusto de nuevo, luego metió toda la mano y decía ¡que regalo! Sin embargo el deleite fue interrumpido por una serie de palazos del padre que le decía, pillo, toma, toma; Bo Bo le da un poco a su padre diciendo mira que bueno es, prueba que bueno, el padre toco el pedazo que se le ofrecía y comió muy contento y continuaron el festín un instante interrumpido.

Aquella misma noche estaba construida otra vez la choza y también el establo, donde volvió la marrana madre de los lechoncitos y cada vez que había una nueva cría, choza y establo ardían de nuevo para comer un lechón asado, al fin las repetidas fogatas los hicieron sospechosos, se les acuso de hechicería y comparecieron ante el tribunal de Pekín, que estuvo a punto de condenarlos a sufrir la misma muerte que los lechones, pero Ho Ti pidió hablar con los jueces y no fue difícil hacerlos cambiar de parecer al hacerlos saborear el nuevo plato, todos lo encontraron exquisito y Ho Ti y Bo Bo fueron absueltos.

A partir de entonces se multiplicaron en China hasta el infinito los incendios de establos de cerdos, el precio de ellos subió exorbitantemente, al fin alguien descubrió que para asar un lechón no era necesario quemar la casa y el establo, solo unos cuantos leños bastaban, mucho más adelante el progreso nos dio el asador, las parrillas, el asador giratorio, el horno.

Es así que finiquito de contar este cuento, mientras termino de saborear este asado tan dorado, tan aromático y apetitoso que apenas se hallaron en las puntas de los tenedores ya estaba todo mundo felicitando a la cocinera.

YA ME VOY


domingo, 4 de enero de 2015

POR NUESTRA SEGUNDA INDEPENDENCIA

En que situación esta cada uno de nuestros países en América Latina, después de haber conquistado su independencia en el siglo XIX, es evidente que otra vez se encuentra sujeto a un poder exterior, que domina su economía, su política, hasta su vida social.

Las guerras por la independencia, que terminaron con la sujeción ejercida por el imperio Español, solo dio un cambio aparente, este acontecimiento histórico de proyecciones gigantescas, se vio debilitado desde sus inicios, porque al interior de nuestras republicas, no se modifico las relaciones de propiedad y de producción, sobre las cuales se sustentaba la propiedad colonial, el estado Republicano se convirtió en un estado Cesarista, con una BUROCRACIA abundante, decorativa y corrupta, y pasamos de ser países semifeudales, a ser semicolonias del imperio, sujetos a sus designios e intereses.

Resumen de nuestro estado actual:

Se mantienen formas económicas dominadas por grupos poderosos, que por consiguiente traen la miseria de la población, obreros, campesinos y clase media.

Impiden el desarrollo de nuestros propios procesos económicos, obstaculizan el progreso e industrialización de cada uno de nuestros países.

Se han apoderado de las fuentes de riqueza, producción, energía y trabajo de nuestros pueblos

Descapitalizan a nuestras naciones, con sus políticas de dominio a nuestros Bancos Centrales, succionando ingentes recursos, para proteger sus dólares, moneda que ya casi no vale nada, por su enorme deuda externa y el increíble gasto militar.

Aquí en nuestro país Perú, deberíamos llamar a nuestro B.C.R, el Banco Central de Reserva de la Corrupción , oiga Usted señor presidente, exija que le expliquen este asunto feo de la maquina acuñadora de monedas, en la que el B.C.R tendrá que pagar 50 MILLONES DE DOLARES, de indemnización al haber perdido el proceso penal en todas las instancias.

Nos han convertido solo en productores de materias primas, y nuestras riquezas se las llevan en forma de utilidades.

Impiden, obstaculizan, el desarrollo de las gigantescas energías materiales y espirituales de nuestro continente, atentando contra nuestro presente y porvenir.

El imperio no puede subsistir sino a costa de las naciones débiles y gobiernos corruptos, que atrasan económicamente a sus pueblos, a la que extraen sus mejores recursos, para nutrirse solo ellos.

Nosotros los latinoamericanos para esta batalla por nuestra libertad e independencia solamente contamos, con la fuerza de nuestra gente, la tradición de nuestros héroes, los verdaderos, nuestra inteligencia que no puede ser paralizada por nadie, los enormes recursos materiales de nuestras tierras, que tiene que ser para provecho nuestro, salgamos a pelear por esta nuestra segunda independencia y nos salvaremos de esta crisis que se viene, y además conquistaremos dignidad.

lunes, 15 de diciembre de 2014

LOS PADRES AGUSTINOS Y FRAY FERNANDO DE VALVERDE

Entre los institutos religiosos establecidos en el Perú desde los primeros tiempos coloniales, la corporación Agustiniana ocupa lugar importantísimo por poseer una tradición científica y en el mundo hispano una tradición literaria, tiene aquí en el Perú recuerdos imperecederos que han arrancado de los mismos indevotos grandilocuentes elogios, apenas establecidos en el convento de Lima los agustinos dice el insigne escritor Ricardo Palma:

“por la austeridad de sus costumbres, por su ilustración y ciencia conquistaron una especie de supremacía sobre las demás religiones, los teólogos más inminentes y los más distinguidos predicadores pertenecían a esta comunidad, de los claustros de san Idelfonso el colegio que ellos fundaron en 1606 para la educación de sus novicios, salieron hombres verdaderamente ilustres”

Era fama entonces en Lima que en el colegio de san Idelfonso convertido en universidad pontificia saliera un maestro de primera magnitud, los agustinos de ese celebérrimo colegio y los catedráticos que brillaron en la universidad de san Marcos, bebieron sus conocimientos teológicos, filosóficos, científicos y literarios en las obras de san Agustín y en la de fray de Luis de León, aleccionados en las obras de tan insignes maestros resplandecieron, Calancha, Torres, Villarroel y el clásico prosista y poeta limeño Fernando de Valverde, enamorado cantor de la vida de Jesús.

Calancha (1584-1654) escribió su famosa “crónica moralizada de la orden de san Agustín en el Perú” reflejo del estado material e intelectual de la colonia, quien quiera estudiar la historia y religión de los nativos costeños, dice el doctor señor Riva Agüero, no puede prescindir del auxilio de Calancha.

El obispo Villarroel se inmortalizo con “gobierno eclesiástico pacifico o los dos cuchillos”.

El misionero Juan Cajica escribió 32 volúmenes de vocabularios, catecismos y evangelios en la lengua castellana, quechua y aimara.

En arquitectura se recuerda el nombre del agustino limeño fray Jerónimo de Villegas y al maestro Jean de Corral, como los mejores arquitectos de Lima a principios del siglo XVII, ellos construyeron el puente de piedra sobre el rio Rímac con el arco de ladrillo que lo decoraba.

Como pintor el que tuvo singular fama fue el limeño agustino fray Francisco Bejarano, por los cuadros del retablo mayor sobre la vida de san Agustín, los doce de la vida de la virgen y los seis de las virtudes, pintados para la iglesia de su convento, también hizo una lámina para las exequias de la reina Margarita en 1612, que fue el primer grabado hecho en Lima.

En el apogeo del siglo de oro de la literatura española y en el llamado siglo religioso de la colonia se alza gigantesca la figura con gran relieve del agustino fray Fernando de Valverde, es lamentable que este insigne agustino sea tan conocido en España y poco menos que ignorado aquí en su patria el Perú, no obstante ser una de sus glorias,  pues se dice que son tres los escritores clásicos que tenemos, Garcilaso, fray Valverde y Ricardo Palma.

Fray Fernando de Valverde nació en Lima en el último tercio del siglo XVI, desde muy joven dio muestras de su agudo ingenio en el noviciado de la compañía de Jesús, de donde paso en 1613 al convento de san Agustín por considerarlo más acorde a su vocación, realizo estudios en el colegio de san Idelfonso, fue después insigne profesor y calificador del santo oficio, también visitador de librerías y prior de los conventos del Cuzco y de nuestra señora de Guía; alcanzo dice Mendiburu la mejor reputación como literato, sus estudios fueron muy extensos y variados, sus cualidades personales eminentes, sus hechos dignos de recuerdo; es autor añade don Javier Prado de muchas obras místicas, panegíricos, aparte de poesías en latín y en romance.

En la producción literaria de fray Valverde tuvo influencia el ambiente religioso de la colonia, el siglo XVII fue el siglo de la religiosidad y del apogeo de las órdenes religiosas, la colonia adopta como ideal de vida el modo conventual, se modela y se impregna de ella y se puede decir que se convierte en un gran convento; es la época de los santos, de misticismo, de fervor religioso y donde florecieron:

Santo Toribio, san Francisco Solano, el beato Martin de Porres y la flor mística, la ideal y pura santa Rosa de Lima.

Fray Fernando de Valverde fue un literato de mucha fama en su época escribió 7 volúmenes sobre diferentes materias, como orador compuso elogios y varios sermones que podrían haber formado muchos tomos, como dice el cronista agustino fray Torres:

“como poeta su principal obra es el poema sacro santuario de nuestra señora de Copacabana en el Perú, (Lima 1641); como teólogo escribió el libro de Trinitate, que se envió a imprimir a Europa y se perdió, fue autor de dos relaciones la primera de las honras fúnebres que se hicieron en Lima a la muerte de Felipe III, otra de las fiestas que se celebraron en esta ciudad con motivo de la jura de Felipe IV, (Lima 1622) en su obra “el sacro Emanuel” hizo la exposición sobre el profeta Isaías, también escribió “la casada santa” una notable obra mística.

El agustino fray Fernando de Valverde fue un poeta y sobre todo prosista clásico del siglo XVII, desde su juventud compuso y lo mismo escribía en la lengua de Cervantes que en la de Cicerón, infundía en todas sus obras el espíritu y la vitalidad de aquella antigua majestad latina, fue un alma nacida para cantar las bellezas de la fe religiosa, tenía un espíritu que llameaba al fuego de la inspiración divina, fue fray Valverde quien hizo la historia poética del santuario de la virgen de Copacabana (famoso santuario erigido a orillas del lago Titicaca por los agustinos) canto en versos las maravillas y prodigios de la virgen María, los grandes hechos que la providencia de Dios se dignaba prodigar a estas regiones tan sacrificadas, pero la magna obra de Valverde es “la vida de Jesucristo” escrita en Lima en 1657 y varias ediciones en Madrid, la última se imprimió en Barcelona en 1884, don Luis Alberto Sánchez no se cansaba de alabarlo y lo considera el segundo escritor peruano de la colonia.

“la vida de Jesucristo” es una elegante paráfrasis y docta exposición de los evangelios, consta de siete libros.

  1. Eternidad, encarnación, infancia de Jesús.
  2. Obras y doctrinas en el primer año de su predicación.
  3. Obras y doctrinas en el segundo año.
  4. Obras y doctrinas en el tercer año.
  5. Obras y doctrinas en el cuarto año hasta la institución de la santa eucaristía.
  6. Pasión y muerte de Jesucristo.
  7. Gloriosa resurrección y admirable ascensión a los cielos.
     
    Innumerables son las obras escritas de la vida de Jesucristo, Dios y hombre, maestro y redentor del mundo, de la cantidad de escritores pocos son los que han salido victoriosos, Fernando de Valverde ha cantado con voz de sagrado cisne la vida de Jesús, su obra es fruto de una inteligencia privilegiada, de un alma de temple artístico y de un corazón nacido solo para amar, adquieren tal fuerza y vigor, tal sonoridad, dulzura y majestad que llegan al alma del lector más insensible e indiferente, nadie como Valverde ha escrito la vida del divino maestro con tal maestría.
    Veamos como describe Valverde la magnífica entrada triunfal en su obra:
     
    Rayaba con despierta y clara luz de adulto el día de la eternidad
    En que sin el morir repetido de las horas y fúnebre sucesión de las edades
    Se logra la claridad y vida toda junta
    Entonces era el verbo cabal en las hermosuras de su ser
    Consumado en la actividad de su vivir
    Gozando en plenitud de resplandores
    Perfecto y constante medio día
    Incapaz de declinación a la tarde o a las sombras
    Era su morada natural el Dios, aquel que siéndolo solo y único
    Sin que merezca otro este nombre, es también Fontal
    Principio de las dos divinas personas
    Hijo y espíritu santo, que como renuevos o flores soberanas brotan en su vida.
     
    En el capítulo IV del libro segundo que trata del bautismo de Jesús en el Jordán, Valverde nos dice:
     
    Apareció en sus riberas el unigénito de Dios
    En traje de hombre, con los decoros de hermosura y majestad propios del hombre Dios
    Cuerpo y talle dispuesto en más que ordinaria, aunque no deforme magnitud
    Rostro venerable, modesto, agraciado y asistido de serenidad que engendra respeto a los que le miran
    Frente espaciosa, cándida y sin arrugas
    Ojos garzos bañados de resplandor
    Nariz proporcionada y sutil, mejillas blandamente rosadas
    Labios suavemente llenos y vertiendo carmesí
    Cabello castaño de color avellana, partido en dos madejas
    Delgado y liso hasta la cerviz y desde allí ensortijado y ondeado templadamente sobre el hombro
    Barba bien poblada, con agradable división
    Túnica modesta y humilde, cubierta con un manto no prolijo
    Pies defendidos con unas sandalias, paso sosegado
    Palabras pocas y de gran sabiduría, hombre en suma
    Milagroso cuyo semblante y movimiento animaba la divinidad.
     
    El padre Valverde compone con las palabras y doctrinas del evangelio hermosos discursos, que hace pronunciar a menudo a Jesucristo, en el capítulo XV del libro tercero dice:
     
    No vinculéis vuestras riquezas en la tierra
    Donde la carcoma y la polilla la consumen
    Los ladrones la desentierran y las hurtan
    Poned pues vuestros tesoros en el cielo
    Donde no padecerán esos detrimentos y ruinas
    Advertid que donde esta vuestro tesoro, allí tenéis el corazón
    Seria lástima que pudiendo vivir los vuestros con los ángeles, en los palacios de gloria
    Los tratéis como difuntos, enterrándolos con el dinero en compañía de asquerosas sabandijas
    Poned los ojos en esas aves del aire, que ni siembran  ni cogen
    Ni encierran cosechas en graneros y vuestro padre celestial las viste y alimenta
    Vosotros por ventura no valéis más que ellas
    Luego con más atención os cuidara vuestro padre
    Poned la vista en las azucenas del campo
    Considerad como crecen y se adornan
    No labran, no hilan, no tejen y con todo eso os aseguro
    Que ni Salomón en la más costosa ostentación de sus galas
    De su hermosura y majestad, llego a vestirse como una de estas flores.
     
    En un párrafo del capítulo XLI libro sexto, que trata de la oración que hace Jesús pendiente en la cruz, el divino lenguaje del prosador sube de punto, hasta encenderse en llamas, dice así:
     
    Pero el puñal que más vivamente me atraviesa el alma y rasga el corazón
    Es verme así desnudo a la vista de tan varia multitud
    Que sedienta de mirarme no quita los ojos de mi cuerpo
    Registrando su artificio y hermosura
    ¡Oh! Que sensible dolor a un recato virgen
    Los verdugos después de haberme despojado de mis ropas, las dividieron entre si
    Como bienes de malhechor ajusticiado
    Sobre mi túnica inconsútil echaron suertes, para ver quien había de llevar
    Siendo pues tan rigurosas las fatigas de que me ves maltratado en esta cruz
    ¡Oh Dios mío ¡ no dilates socorrerme
    Envíame poderoso escuadrón de consuelos que sean alivio para mis penas
    Ponte en cuidado de defenderme y entiende en esto como en obra digna de tu piedad.
     
    En una verdadera epopeya entonada al maestro y redentor de los hombres, joya preciosa de la lengua Española, es castiza, limpia y galana, de movimiento airoso, el estilo elegante y digno de toda ponderación, llena de imágenes y comparaciones bellísimas, de cláusulas y periodos rítmicos, singular privilegio de esta tres veces coronada villa, la ciudad de Lima que lo vio nacer.
     
    Los editores de una de las excelentes ediciones de la vida de Jesucristo hecha en Madrid, la imprenta de los señores Rojas en 1872, dicen “podemos anticipar a nuestros suscriptores sin temor de una exageración ridícula, que esta obra llena de originalidad y abundante en datos poco conocidos, campean en toda ella el estilo elegante, la dicción pura y correcta, los giros enteramente castizos de los buenos escritores de principios del siglo XVII en que se escribió.
     
    Don Felipe Barreda y Laos, en su obra “vida intelectual de la colonia” escribe “los discursos de Valverde en la vida de Jesucristo, por la intensidad del sentimiento y el vigor de la expresión, en cuadros de suntuoso colorido hace revivir la tragedia del calvario.
     
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domingo, 7 de diciembre de 2014

QUINCEAÑERA


MISERIA Y CORRUPCION

Al viajar a un pueblo de la sierra central veo en el suelo los cuyes correr, y sobre la lumbre un caldo negro, a lo lejos unos zapatos en cuyas suelas se encuentran pegados aun el lodo del camino.

Arde un pedazo de leña y cerca de ese fuego, un gato negro y un perro de pelo blanco ensortijado, se encuentran echados en el suelo, abriendo y cerrando perezosamente los ojos, y volviéndolos hacia una mesa de madera situada un poco mas allá, y unas cuantas personas sentadas alrededor de ellas comen algo que sin duda no gusta a los animales, puesto que ninguno de ellos intenta acercarse.

Un niño como de unos 6 años mira con sus grandes ojos la comida puesta en su plato, como buscando algo que lo ilusiona hallar; una niña como pescando por así decirlo va recogiendo unas habichuelas y con pan mojado se lo come sin ganas, en aquella mesa no hay ni una sola cara de niño malo, el padre y la madre que presiden la comida, dejan comprender por su aire pensativo y lánguido, que tienen ya bastantes quebraderos de cabeza para añadirle el poseer una familia ruin, todos comen en el mantel de hule puesto de cualquier manera, sin lo básico de una buena alimentación, no excita el apetito un almuerzo a la buena de Dios, este es el modo como las cosas suceden en los pueblos alejados de la capital.

Mientras aquí en la ciudad los congresistas se pelean por presidir una comision investigadora y unos rufianes aun no son capturados por la justicia, se dice que el mismo presidente Ollanta Humala les da su proteccion, Lucianita Leon es exculpada por los miembros de etica del parlamento y prescriben los actos de los petroaudios.

Escucho un CD con la canción colores (colours) grabado por Phil Collins ex cantante y baterista del grupo británico Génesis que dice:
 
Banda / Artista : Phil Collins
Nombre de la Cancion Traducida : Colores

Colores

 
En lo profundo, en la frontera, los niños están llorando,
peleando por alimento
Se agarran la cabeza,
rompen el pan con una piedra
Completamente sola la gente está a la orilla del camino,
mirando el sol
Cubriéndose los ojos, espantándose las moscas de la cara

CORO:
Dime que puedes hacer, dime a quien le echas la culpa
Como un espejo mírate, te ves reflejado, cada uno de ellos tiene un nombre

por toda la ciudad, mueren hombres jovenes hay hambre y sed
se seco el pozo
las lagrimas de la madre alimentan al hijo

CORO

Puedes decir: que te retiras,
vemos imágenes por todas partes
Pero lo que no vemos es lo que pasa
detrás de las puertas cerradas
Y no parece preocuparte
¿Qué esperas de mi para creerme?
¿cómo puedes creer en realidad?
¿Qué puedes llevar tu caballo hasta el agua,
ponerle una pistola en la cabeza
y obligarlo a beber?

PUENTE:
No importa lo que digas, esto nunca se pondrá mejor
No importa que hagas, nunca veremos algún cambio

La gente vive sin razón, sin su dignidad
¿Cuán fuerte tiene que gritar un hombre para ser libre?
Puedes guardar tu soldadito de juguete para separar lo negro y blanco
Pero cuando el polvo reina y la sangre deja de correr
¿Cómo duermes en la noche?

PUENTE

Que te hace tan alto y poderoso ¿qué te hace tan calificado?
Puedes sentarte y decir, cuanta libertad tienes
Pero cuantos han muerto
Decides sentarte y juzgar, intentando jugar a ser Dios
Algún día el ciervo va a parar, contigo y con nadie más

Colours

 

Deep inside the border children are crying,
fighting for food
Holding their heads,
breaking their bread with a stone
All along the roadside people are standing,
watching the sun
Shielding their eyes, brushing the flies from their face

CHORUS:
Tell me what can you say, tell me who do you blame
Like a mirror you see yourself, these people each have a name

All around the township
young men are dying, hunger and thirst
The well has run dry the tears
from her eye feeds her son, now

CHORUS

You can say you're pulling back,
we see the pictures everywhere
But what we don't see is what's going on
behind the closed doors
And you don't seem to care
Do you expect me to believe you,
how can you really think
You can take your horse down to the water
hold a gun at his head
And make him drink

BRIDGE:
No matter what you say, it never gets any better
No matter what you do, we never see any change

People living without rights, without their dignity
How loud does one man have to shout to earn his right to be free
You can keep your toy soldiers to segregate the black and white
But when the dust settles and the blood stops running
How do you sleep at night?

BRIDGE x2

What makes you so high and mighty, what makes you so qualified
You can sit there and say, how many have their freedom
But how many more have died
You decide to sit in judgement, trying to play God yourself
Someday soon the buck is gonna stop, stop with you and no-one else